இந்திய வரலாற்றில் "மற்றவர்" என்பது பழைய காலங்களில் இருந்து பொதுவாகப் பரவுகின்றது, வேத காலத்தில் முக்கிய பரப்புகளாக அல்லாத அல்லாத குழுக்கள் மற்றும் பிரமுக கலாச்சாரங்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தும். வேத காலம் முதல் நடக்கும் நாள் வரை, "மற்றவர்" என்ற கோணத்துடன் சமூக உருக்கங்களை, கூட்டமைப்பு நடுவர்புகளை, மற்றும் கலாச்சார பொறுப்புகளை இந்தியாவில் உருவாக்கினர். பழைய இந்தியாவில், "ம்லெச்ச"

என்ற பெயர் வெளியேற்றர்கள் அல்லாத அல்லாத மன்னர்களை குறிப்பிட பயன்படுத்தப்பட்டது. இவை "மற்றவர்கள்" அல்லாத வேத சமூகத்தின் நியாயங்களுக்கு எதிராக கருதப்பட்டன. நேரத்தில், இவ்வெளியேற்றர்களுடன் நடந்த பொருட்கள், வெளியேற்றர்களின் பாரம்பரியங்களை இந்திய சமூகத்தில் உள்ளிட்டு விநியோகம் செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது இராணியாதார காலத்தில், "மற்றவர்" என்ற கூற்று மேலும் உள்ளது, இந்தியாவில் இறையர்களும்

மதிய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா நாடுகளிலிருந்து வரும் வணிகர்களும் வந்தன. முஸ்லிம் வெளியேற்றர்கள் முதலில் வெளியேற்றர்களாக பார்க்கப்பட்டனர் மற்றும் பழைய சமூக வரிசையை பாதிக்கும் பாரம்பரியத்தையும் உண்டாக்கினர். ஆனால், நேரத்தில், முஸ்லிம் உறுதியை இந்திய சமூகத்தில் உள்ளிட்டுவைத்தது, ஒரு தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்களில் இந்தியாவின்

பிரித்தானிய உள்ளாட்சியாளர்கள் இந்தியாவை ஆக்கினது மூலம் "மற்றவர்" என்ற கோணத்தை மேம்படுத்தினர். பிரித்தானிய உள்ளாட்சியாளர்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் இந்தியப் பழைய மதிய வரிசையை தனித்துவமாக கருதி, ஒருவர்களை குறிப்பிடும் மற்றும் சிவிலைசைப்படுத்த தேவைப்படும் என்று வரையறுக்கினர். இந்த காலனாக்கத்தை மீற்றி, "மற்றவர்" என்ற கூற்றை ஒரு துணை குழுவாக கருதி, இர